传统文化视域下茶文化对大学生的美育培养

盛世集团我国作为茶文化起源国,是我国古代人们智慧的结晶。众所周知,茶文化与体育文化中有着人们共同的精神价值主球,也是精神文明建设的一项重要内容。茶文化以其独特的文化与审美价值,成为了构建体育文化有效形式。通过深入剖析茶文化,在对茶文化构成要素研究中,了解体育文化、茶文化相似之处,以便促进我国茶文化、体育文化更好的传播和发展。

  1分析体育文化与茶文化特征

  原生态性是茶文化一大特性,而在发展茶文化中,与体育文化相互作用,无论是茶文化,还是体育文化,二者都具有共生特征。所以在传承体育文化中,构建与茶文化互相协调发展模式尤为关键。如下对体育文化与茶文化特征进行了分析:

  1.1原生态的特征

  茶文化中的原生态特征,体育文化可以相对应的借鉴和学习。苗族可以算得上最具有原生态特征的少数民族。由于其生活地区十分偏远,并且难以依靠现代化工具生活。所以,生活在偏远地区的少数民族,很多都是自给自足来生活。通过长时间与大自然相处中,他们学会了使用很多种方法种植和收集食物,也学会了在各种恶劣环境中继续生存的本领,这就提高了他们的身体素质,进而形成了一种独具特色的体育文化。在他们的日常生活中采茶、种茶是很重要的一部分,因为与原生态的大自然接触,不会有污染,因此,在这里生活的人们形成了独有的茶文化。在科学技术发展下,现代人们逐渐发现了这里的茶文化,这种与自然完美融合以及高度协调的茶文化被人们认可和追捧,自然形成并具有悠久历史的茶文化值得体育文化的学习。

  1.2群体性的特征

  随着人们继承和传播我国茶文化,很多偏远地区的茶文化被人们发现。尤其是一些蛮荒地区中的茶文化也呈现到人们视野中。以前的娱乐方式在今天快餐式的生活中越发被人们认可和效仿。如:采茶中一路对歌走来缓解了身体上的辛苦,逢年过节都会举办采茶表演,以欢乐度过节假日,而采茶舞中也是宣传和传播我国体育文化的一种良好的渠道。

  1.3文体共生性的特征

  茶文化与体育文化一直都是互相影响、相互促进。无论是远古时期,还是现代生活中,都需要注重发展体育文化。我国由56个民族组成,所以每个民族都有自身喜欢的文化追求。在文化节日中融入体育活动,既能够增强节日氛围,也能够让人们真正意识到流传千古的“文体不分家”的含义,真正用体育文化来展示茶文化的美。

  2分析茶文化与体育文化二者的共同点

  2.1都具有文化教育价值

  在我国传统文化中,茶文化与体育文化都是重要的组成部分。在修身养性方面,茶文化与体育文化有很多相同之处,在倡导健身精神文明下,体育文化和茶文化效用巨大。茶文化和体育文化中蕴藏着很强的文化教育价值,通过引导社会公众学习体育文化、茶文化,让更多的青年体验我国悠久的传统文化,这样既能够提高学生对文化的自豪感,也能够完善其人格品质。当前将体育文化、茶文化融入学校教育中,深入凸显了传统文化教育价值,也推动了我国教育行业进一步向前发展。

  2.2都蕴藏了和谐文化

  茶文化中以茶道为核心,强调人与自然的和谐。茶道不单单是一种饮茶活动,也是在继承和传播茶文化内涵。茶文化突出体现个体追求自我精神层面,要求人们从多方面上加强素养,如:性格、文化以及心态等。体育文化中的主体精神包括更强、更高以及更快等方面,倡导运动人员与他人和谐相处,也蕴含着和谐文化。从这一点上可以看出,在精神层面上,茶文化与体育文化具备相似性,在发展形势上也有相同性。

  2.3文化传媒价值都十分丰富

  体育文化和茶文化都是随着历史文化发展而变化的,与人们精神文化生活有着十分密切的关系。在文化产业方面,体育文化、茶文化作为重要的一部分,在推动经济事业、教育事业、文化事业等方面的发展有着独一无二的作用。茶文化和体育文化有着丰富的内涵,体现出通过深入挖掘体育文化、茶文化才能够充分发挥独特的文化传媒效用,才能够长久留住公众的目光。

  3茶文化在构建和传播体育文化中起到的作用

  3.1茶文化拓展了体育文化内涵

  在人们平日生活中,饮茶必不可少。从精神层面上来讲,饮茶反映了我国人们的精神境界,也在传承和发扬我国传统文化。在很早之前,我国茶文化就被传播到其他国家,具有商业化特性。在制作产业、贩卖茶叶、饮用茶叶中,深厚的茶文化应运而生。茶文化中的茶品有很多对于身体有益的元素,也是人们运动后饮用的佳品。运动员在运动或者比赛后,可结合自身需求选择需要饮用的茶品,享受茶品带来身体的快感和美感,获得内心的宁静。茶文化中有很多方面的内容,融合了很多个学派的思想,如:儒家、道家、墨家等,在构建体育文化中融入茶文化,既能够丰富体育文化内涵,也可以推进体育文化传播到更远、更长久。

  3.2茶文化提高了体育文化发展能力

  随着创新创业备受人们重视,体育文化的构建与传播,需要打破传统文化的约束,以茶文化和体育文化相融合推动产业化快速发展。在确保茶文化韵味中,设计出融合茶文化与体育文化的产品,并逐渐打开销售市场的大门,从而获得更多人们的青睐和喜欢。以茶文化中健康、养生为入口,确保茶文化、体育文化的质量。所以,构建体育文化中应用茶文化,无疑是为全新文化产业的打造奠定了坚实基础。

  4茶文化与体育文化相融合路径分析

  4.1推广茶文化中融入体育精神

  要想有效融合茶文化与体育文化,体育文化和茶文化都要做出努力,只有一方努力是达不到预期效果的,如何能够在体育文化中融合茶文化这是需要解决的现实问题。在茶文化宣传中,可结合体育文化中的精髓分析,将茶文化和体育二者结合赶来互相学习,才可以更好的发挥效用。此外,茶文化中融入体育精神在今天有着特殊的意义,这是在继承与发展传统茶文化。而这就需要对传扬传统文化持有良好的态度。茶文化作为传统文化中关键的部分,在新时代下需要通过革新才能够赋予新的力量,体育精神中的吃苦耐劳、用于开拓的特征便是茶文化中欠缺的,将体育文化中融入茶文化则可以对茶文化内容与精髓深入丰富。

  4.2提高全民参与体育文化与茶文化融合进程中的积极性

  我国作为一个地大物博、民族众多的国家,在各个地区中,茶文化和体育文化都有其精髓,所以呈现出的面貌也有诸多不同。这些不同并不会真正阻碍我们传播茶文化与体育文化的阻碍,反而为融合体育文化与茶文化提供了基础。对于体育文化与茶文化,其群众基础都十分雄厚,喜爱体育文化和茶文化的人们有很多,若是可以积极发挥社会作用,必然会效果巨大的。由此可见,在茶文化与体育文化融合中,我们需要调动全民积极参与其中,这样才能够借助广泛的群众基础,实现资源效用的最大化。

  4.3开拓茶叶市场,发展相关文化产业

  文化与经济融合中形成了新的文化产业,文化产业的发展不但促进了文化的传播,而且也刺激了经济的发展。茶文化和体育文化融合形成了特殊的产业,这一产业也必然会带来很大的社会效益与经济效益。上文也提及到茶文化与体育文化都有着坚实的群众基础,将体育文化融入到传统茶艺中,发挥了茶艺精神,给人们带给一场视觉盛宴,让人们在武艺欣赏中体会到体育文化的魅力。由此可见,在新时代茶文化与体育文化中需要开拓市场,主动发展文化产业,从而抓住发展机遇。

  4.4主动进行茶文化教育,培养人们集体意识

  当前我国学生个人学习能力有着很大提高,但集体精神却有待于提高。茶文化中倡导人与人和谐相处,通过学习茶文化,学生会明确意识到集体协作的作用,在学习和生活中学会尊重和体谅他人。如果在体育文化中融入茶文化,学生既能够深入意识到规范的作用,也可以在比赛中尊重对手,进而确保赛场上的和谐。可见,学校教育中需要积极开展茶文化教育,以茶文化来培养学生体育活动集体意识,让整体学校都充斥着和谐的气氛。

  5结束语

  总而言之,茶文化与体育文化融合是大势所趋,是构建社会主义和谐社会的动力之一。在茶文化与体育文化相互融合,需要做好路径分析,以实现茶文化、体育文化真正有效的融合,这样才能够达到促进茶文化与体育文化共同发展和进步的目的,以推动我国社会经济的向前稳步发展。

  参考文献

  [1]向玉山.论茶文化在体育文化构建与传播中的功能机制研究[J].福建茶叶,2016(9):272-273.

  [2]吴国清.茶文化与体育文化结合初探[J].福建茶叶,2016(6):269-270.

  [3]金东涛.传统茶文化与体育运动相结合的作用探析[J].福建茶叶,2016(1):247-248.


第二篇:浅谈大学体育文化与审美教育论文 3600字

  1大学体育文化与审美教育

  1.1大学体育文化

  体育文化是社会文化的一个重要组成部分。从广义上来说,中国体育文化由文化方式、文化载体、文化精神和文化制度四个要素构成。从文化结构主义层次来理解,卢元镇在《中国体育社会学》一文中认为:“体育文化是关于人类体育运动的物质、制度和精神文化的总和。高校体育文化是以高校这个特定环境为依托,以体育为纽带的体育及相关的文化活动。具体包括体育活动、体育场馆等物质文化;体育竞赛规则、体育法规等制度文化;体育精神、体育道德、体育价值观等精神文化。时代性和民族性是高校体育文化发展的重要特征。高校体育文化的发展受到社会经济、政治等方面的影响,具有一定的时代烙印和民族特点。”

  1.2审美教育

  审美教育简称美育,旨在培养与造就一代具有审美感受能力、审美鉴别能力、审美欣赏能力和审美创造能力的新人。审美教育是整个教育体系中不可或缺的一个环节,也是美学的主要内容。这种双重性决定了审美教育的特殊地位和作用。所谓审美教育,就是以美学理论教育为中心的审美理想、情趣和素养的教育实践。审美教育实践,包括美学理论教育、艺术鉴赏教育、审美教育、情感陶冶教育,等等。其中,以美学理论为指导的情感、体验、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生来就有的,而是审美教育的结果。在美学史上,美学家特别关注情感教育。在他们看来,审美教育就是陶冶情操、净化心灵的感情教育。蔡元培说:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。”在他看来,人们之所以提倡美育,在于使人类能在音乐、照片、图画、文学里找回他们遗失了的情感。在蔡元培先生之后,著名美学家朱光潜也竭力主张美感教育是一种情感教育,认为美感教育的功能,在于修身养性,等等。人们一旦进入了这个审美领域,情感就会得到净化,精神就会得到升华,情操就会得到光大。从这个意义上说,情感教育可以说是审美教育的本质所在。审美教育是审美与教育的辩证统一。在审美教育活动过程中,人们既可以获取美的享受,获取精神上的愉悦和满足,又可以得到情感的陶冶和心灵的净化。审美是美育的前提,教育是美育的归宿。而审美教育的目的,乃是通过完成审美教育任务而达到的。审美教育的任务就是培养审美能力。这种能力包括感受能力、鉴赏能力和创造能力。

  2大学体育文化教育亟需重视审美教育

  谈到体育与美育,学者们都主张体育与美育相结合,希望在教学中做到体育与德、智相结合,以使受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。我国教育学家蔡元培先生继承了我国古代体育与美育相结合的传统教育思想,把体育与美育都列为教育方针的重要组成部分,十分强调德、智、体、美四育并重比较完整地论述了体育与美育的相互联系。体育审美教育能促进人的全面发展。我们的教育目标追求的就是让受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。现代教育中体育绝对不是单纯的身体教育,它是多层面的教育,即与身体有关的生理教育、社会适应能力、精神状态等。在体育教育的过程既要正确地引用审美因素,又要注重学生的精神享受,使其身心和谐发展,将其培养成有较高审美素质的人。审美教育是大学体育文化教育的重要组成部分。

  2.1审美教育能使大学生感受生活、感悟生命

  人类所面对的世界是客观的世界,我们生存的世界是社会和人群。我们对于这两个世界的认识是运用了不同的认知体系:世界—认识—记忆—思考—知识—考试—改造;生活—感受—体验—情感—艺术—欣赏—生存。以前我们的教育比较少地关注学生们内心的真实体验,而今我们教育的目标是:使人获得全面的和谐的发展,获得生命的意义和具有幸福感的生活。所有的教育活动都应围绕这个目的,体育教育、体育文化教育也是如此。知识的学习不仅仅是为了找到一份好的工作,除了自我价值的实现、社会价值的肯定,我们还非常渴望寻求我们生活的意义,我们缺乏在生活中去感受、体验我们认知的客观世界和社会人群,缺乏在情感中凝聚感悟,用艺术的眼光欣赏我们生存的世界,寻求人生的意义和幸福感是当代人新的追求和共识。人只要正常地活着,没有感觉能力是不可能的。但是,感觉能力退化,人们变得粗俗、简单,甚至麻木,人类感受和体验的能力正在退化。随着科技的进步,电话和网络提供了人们交流和表达的无限可能,现代交通几乎消灭了空间的隔阂。所以,离别变得可以轻描淡写,我们就不再稀罕“思念”,但我们每天端坐在视频前,与外界在没有表情、没有肢体动作、没有眼神的交流、没有真实的环境和氛围的关联中,我们的感受能力渐渐变得迟钝,感受空间渐渐变得狭窄,就算“物质极大地丰富了”,没有感受能力,作为“感觉”的幸福又从何而来?人类未来的福祉,是建立在物质产品极大丰富的基础之上的,这是人类能够得到幸福的外部条件;人类未来的幸福,必须建立在人人都能感受幸福,都有能力“感受”的基础之上,这是内因,内因才是关键。而唯一专职用来激发、保持、丰富人们感受能力的东西就是艺术、审美。审美依赖的是心灵的敏锐、情感的丰富和充沛的想象力,而僵化的知识往往可以掩盖和扼杀敏感性和想象力,在这样的教育环境里培养出来的是具有丰富知识却不知人间烟火和人情冷暖的人才,只能培养出具有专门技能但却没有创新精神的“劳动工具”。所以,当前通过艺术欣赏和审美教育,为学生们提供丰富情感体验场所、经历,提高学生的感受能力和想象力,已经成为大学人文索质教育的当务之急。大学体育文化中审美活动是大学人文素质教育的重要组成部分,是一项非常需要学生个体亲自参与、体验、感悟的教育教学活动。大学的体育文化的审美教学课程的开设,能为大学生们提供参与、体验、感悟生活,追寻幸福生活和意义的重要途径和舞台。

  2.2审美教育能使大学生感知真、善、美

  审美教育与智育是两种不同性质的教育,但是,二者并不是没有关联的。审美心理结构和智力心理结构各自都不是封闭的。美育与智育间存在着必然的双向互补的关系。正是这样一种双向互补关系,才使美育能够感知、学习,体会真、善、美。

  (1)审美教育对象本身的认知价值。审美教育借助于一定的审美对象对受教育者施加影响。审美对象不仅具有审美价值,而且也具有认识价值。可见,美在具有审美价值的同时,它的外在形式所包含的内涵,在一定范围内跟知识具有同样深刻的认识价值。至于美丽的大自然,则在更大范围、更高程度上具有这种双重价值,因为它既是艺术和审美的对象又是自然科学认识的对象。对于客观规律的科学认识和把握,有利于增进对大自然的审美体验和审美理解。而对于自然艺术认识和审美把握,也有助于更加直接而明确地把握客观真理,更加完整、更加全面地认识世界。

  (2)审美教育能培养学生的创造性思维能力。人的创造性思维能力是智力创造活动最重要的因素之一,是探求科学真理和创造发明必不可少的条件。在这方面,它表现为灵感、顿悟、直觉、想象等。科学研究主要是一种逻辑活动,依赖于人的逻辑思维作用。而非逻辑思维就是灵感、顿悟、直觉和想象等。在科学史上,许多重大的科学发现或发明,科学家往往经过长期的冥思苦想而没有所获,而在一个偶然的时刻却灵光闪现,获得了突破,这已为许多科学事例所证实。事实上,科学活动中的直觉,跟审美直觉有某种相通之处,即都是在感性直观中通过想象而达到对事物本质的领悟。正是在这个意义上,培根认为审美直觉对于科学具有方法论意义。创造思维能力中的最主要成分是想象力。这里,如果说灵感、顿悟、直觉(包括审美直觉),对于科学创造有重要意义的话,那么想象力意义则在于它是创造活动中的智力因素,是贯穿于整个创造过程最活跃的角色。这是因为,想象力是人类思维创造性的主要标志。没有想象力就意味着失去了创造力,爱因斯坦之所以认为想象力比知识本身更重要,不仅因为知识是有限的,而且是因为想象力是知识进化的源泉。
第一杯茶为什么要倒掉? - 知乎

  2.3审美教育能激发人的探索精神

  对生活的兴趣是人们热爱生活的前提。一个对某项事物毫无兴趣和感情的人,就不可能对它进行孜孜不倦的追求。兴趣、爱好是人们追求科学真理的原动力。审美教育就是这种精神动力的源泉之一。世界是美丽的,有许多生动、富有灵性的东西,对于那些未知领域的神奇魅力,人们总是愿意花费精力去探求的。

  2.4审美教育是实现人格完善的必由之路

  人格是个体的内在心理机制和心理素质的整体组合。知识、意志、情感是人的心理活动的最基本的要素。而理智感、道德感和审美感以及智力结构、自理结构和情感结构等稳定的心理机制,则是构成“自成统一”的人格心理的基础。人格完善是一个过程,而且要求全面发展。人格就是由知识、智能、道德、意志、情感、审美力等内在因素构成的有机系统。在这种系统结构中,人的全部本质特征,都是人格系统结构中不可分割、不可缺少的一部分。审美教育在于完善人格,而完善人格则又是由知识、情感、意志品质组成的整体结构,因为人的全面发展教育是一项综合系统工程。苏霍姆林斯基认为,要实现人的全面发展,就要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育形成一个统一完整的过程。美育作为整个教育的一个有机整体,具有不可替代的地位和作用,没有美育的教育是不完全的教育。


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